“于此三年功夫,炼炁化神,自此炁尽返为神,再迁入上田。”
“上田乃性功,炼神反虚,此处又有许多讲究,诸如十年面壁云云。”
“过此关后,神迁天门,可以出体而神游,从一步、两步、三步、十步渐渐至于百步,调练纯熟,渐渐能神游外界。”
“到此境界,已经是成仙,后续各种证悟,得看个人悟性,不再是区区笔墨文章能够形容。”
“天下丹道,性命之功,无非大同小异,都得经过这几步,了断生死,我林氏丹诀,也无非如是。”
“不过具体行持手法,细节之处,则略有差别。”
“我林氏一脉,大致化为五步,又唤作五阶,即登仙五阶。”
“一阶,即百日筑基之功,精化为炁,此处内息穿行小周天,炼化元精,直至内息真种初成,方算此阶稳固;”
“小周天尚有间断,行功过后,尚有修习,不能二六时内,行卧动作,行功不断。”
“如能内息搬运,无时无刻,不在采炼,无时无刻,不在行功,那便是大周天。”
“大小周天,区别只在有无间断,如有片刻间断,便还是小周天。”
“大周天周行不止,便是二阶。”
“内修到此,已深处定境,种种内景,渐渐证得,但不能贪图这等幻景,要精进修证。”
“入三阶,其实便是炼炁化神,此时渐渐神与炁合,神通开发,人体种种奥秘开始苏醒,但依旧不能沉迷,否则止于此境,不过是江湖术士一流。”
“四阶炼神还虚,内证时光明朗照,已清晰明辨自家元神本来面目,各种修炼,不着于后天识神,而是单纯性功。”
“五阶即出窍神游,拥有种种神通变化,不能尽述,唯有证悟者自得其趣,旁人说一千道一万,都不过是盲人摸象,非亲自证到不能清楚。”
“要说了断生死,也只有五阶可以说了断生死。”
“现在你问轮回?五阶出窍神游,可以轮回!功夫差一点,就得乖乖去阴间报道!”
英叔瞪了他一眼,吓唬道:
“像你这样,三天打鱼,两天晒网,别说转世轮回,你死了肯定要受苦!”
“要问苦不苦,黄泉路上问行人!奈河桥下有浮尸,三途路畔谁能为?断臂残躯苦难熬啊!”
“你小子小心点,死了可没有多少人会照顾你,就你这点本事,想死了以后不受苦,难!难喽!”
英叔不怀好意地笑笑:
“你小子别以为轮回是谁都能做到的!”
“佛教的六道轮回,只在佛教内部有······但你想想,要真有轮回,谁都能随随便便转世再来,投胎做人的话,那可能吗?”
“如果可以,哪有那么多孤魂野鬼?奈何桥下,河水里漂浮的浮尸,都是怎么回事?”
“轮回这事嘛,真有,但又没有!”
“看你自家修得如何!”
“你要真有大修行,现世证到我方才说的出窍神游,那你可以转世,你的神不散,自然可以投胎就舍,重新做人!”
“可你要是再这么荒废下去,还是不用心,等你老了、死了,这精气神,根本没有熔炼为一,也早晚散去,那时你就只能做个鬼了!还想轮回呢?”
《老子》说:“载营魄抱一,能无离乎。”
《黄庭内景经》说:“垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。”
内丹术修证至此,便是成仙,可以长存于世。
至于常人,死了便魂魄分离,魂形成鬼,而形魄入土或是火化。
要想转世,区区鬼物自然做不到,唯有仙魂才能自主。
于道教而言,转世是非常困难的。
但是林正阳想说的,其实不是这个。
“英叔,你方才说的,是个人的轮回,我想问的,是作为整体的这方天地,你信它有轮回吗?”
“有,怎么没有?”
“一草一木,一沙一石,都在物化嘛!这个不是天地的大轮回?”
“这个你学了那个叫做物理的,还有化学的,你比我懂,我那时候可没这条件。”
英叔说的内容,其实是道家“物化”又名“道化”的观点,但还是跟林正阳要说的存在很大差距。
深吸了一口气,林正阳前倾着身子,抿唇,双目凝视着英叔:
“英叔,我说的轮回,不是这样的。”
“我们这个世界,就像是过节唱黄梅戏,你和我,都是戏台子上的戏子······我们唱的每一次戏,除了细微末节,大体上都是同一出戏。”
“甚至我们还不如唱戏,唱戏的戏子至少还有谢幕的时候,能分得清戏里戏外。”
“我们就像是活在一场大梦里,这个梦根本不知道开始,不知道结束,反复轮回,没有停止。”
英叔面色凝重。
他知道林正阳不是会在这种事情上开玩笑的,更何况近来他自家修炼时,也时而会有些奇特的感觉。
“你有证据吗?”
英叔缓缓地问着。
林正阳笑了。
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