生活还在继续，工作还要继续我虽然生活很有规律，但是还要深入辖区巡护，我辖区共有68户家庭生态林场，远近距离不同，近的一公里远的七十多公里，这些家庭生态林场主要以养殖为主，主要养殖牛、马、羊等，有很多来我们辖区放牧的，所以有很多外地人，我必须给他们登记宣传有关法律法规，遵守当地的野生动物保护法和森林法等，我会对他们的身份证进行登记防止在逃犯流窜到我的辖区，我最愿意去的一家是距离最近的一家叫莫日格一家，在56林班的外地租养殖户，最令我欣喜的发现他一种特殊的画，使用特殊的手法将鹿皮烤干，制作成一种特殊有些发白的画布，用特殊的绘画的工具在鹿皮上作画，由于总去检查和帮助莫日格解决一些困难，彼此关系逐渐也好了起来，还给我讲起了一些鹿皮画的传说。
那是，清咸丰二年的春天，科尔沁草原上的牧民们看到了一个奇异的景象，在朦胧的太阳周围出现了一圈巨大的光晕。牧民们认为这是他们的神“长生天”在发怒，也是草原上即将刮起狂风的预兆，他们纷纷将自家的羊群赶回圈里，不再出门。一位叫索布德的牧民也打算趁这个时间，在蒙古包里整理祖母的遗物。索布德从小父母双亡，由祖母一手带大，祖母去世时告诉他，在床边木柜里留有一些东西，这些东西能让他过上好一些的日子，索布德没有想到，就在祖母留给他的这些遗物里还隐藏着一个不可思议的“秘密”而这个秘密会在不久以后改变整个东部草原上牧民们的生活。祖母留给索布德的遗物都装在一个红漆木柜里，木柜上层大多是祖母出嫁时作为嫁妆的佩饰，镶嵌着价值不菲的绿松石和玛瑙，在柜子的底层有一个不起眼的鹿皮包裹，祖母生前从未向他提起，这里面究竟藏着什么秘密呢?索布德小心地摊开鹿皮，里面有一摞厚厚的纸张，在这些纸卷上印有
古老的蒙古文字，索布德并不识字，他将看不懂的纸卷放在皮图一旁，端详起这张鹿皮来，鹿皮皮质枯黄，气味浓重，显然已经存放了很长时间。他发现，这张破旧的鹿皮上有些奇怪的秘的图案。图中大小不一的实心圆圈，不规则地排列在一起，在每个圆圈旁边都有一行蒙古文字。虽然索布德看不懂这些文字的含义，但他却觉得这些字符像是针对每一个圆圈进行的标注。索布德还发现，在圆圈之间都有一条细线连接，这些细线将所有的圆圈连成一个整体，鹿皮上的这些图案似乎在传达着某种信息。索布德看着这幅神秘的图案，非常迷惑，他曾听祖母提起，祖母的家乡在一个非常美丽的地方，那里生活的人都是一个显赫部族的后裔，他从小不缺吃穿都是因为有了祖母的这些嫁妆，但是，从鹿皮隐藏的位置来看，祖母对它的重视程度远胜过那些首饰，鹿皮图究竟是出自谁手?图中的圆圈细线又代表了什么含义呢?索布德仔细端详着大小不一的圆圈，感觉这些圆圈有点像是他在草原上最熟悉不过的蒙古包。如此之多的蒙古包连在一起，就有可能是一个大部族的聚集地，这会不会是祖母的神秘家族曾经居住的地方呢?但是索布德转念一想，蒙古民族以游牧为生，总是追逐着水草不断迁徙，为了适应这种生活而创造出来的蒙古包自然不是落地生根的建筑，它可以随时收起放置在勒勒车上，到了目的地再撑起一个新家，而且每次迁徙后，安放蒙古包的地点都会根据当地的地形地貌作出调整。既然如此，图上的圆圈就不太可能是蒙古包了。那么这些圆圈究竟代表什么呢?索布德想起他似乎在哪里见过这样的图案。祖母生前信奉萨满教，萨满巫师祭祀的时候所使用的法器上也有用细线连接的圆点，那应该是星相图。有些古老的蒙古部族有专门星的仪式，析求天地吉祥。在草原上的不仅蒙古牧民对星辰非常崇敬，同样生活在北方大地上的女真族、赫哲族人文尔出都信奉萨满教，他们认为星辰是永恒、神秘的象征，萨满师往社利用星空的变幻来占卜世间水火土风这些元素的流科转以及他们所表达的神的旨意。这些大小不一的圆圈会不会是代表明暗不同的星辰呢?这众多星辰之间的细线是否将它们构成了一个具有含义的星相呢?索布德将目光从圆圈上挪开，观察起整张鹿皮来。他发现，自己太注意这些圆圈而忽略了在鹿皮的上方还有一些图案，描绘的是连绵起伏的山峦。索布德又开始怀疑起自己的判断来:如果这是一张星相图，那么就不应该在永恒、神秘的星辰上出现人间的山峦。萨满教认为天是至高无上的存在，与人世相隔三个世界，信奉萨满教的人决不可能在神圣的星辰之上绘制人间的山峦。难道这些圆圈并不是星星，而是另有所指?在索布德非常迷惑的时候，他突然注意到鹿皮左上角的山峰上，有一个三角形。仔细看就会发现，在这不起眼的三角形上还立着一个三叉戟，这个三叉戟让索布德联想起了蒙古族的圣物，他立刻有了一个更为大胆的想法。三又戟正是索布德异常熟悉并且崇拜的蒙古族圣物——苏勒德，这就意味着图上的这个三角形是一座矗立在山顶上的敖包。敖包用汉语说就是人工搭成的石头堆，顶端用柳条围成圈，蒙古族
人兴建敖包的地方必定经过慎重选择，他们偏爱草原地势较高或比较空旷的地方，并将敖包以所在的山丘或草场来命名。大型的敖包会在中间插上成吉思汗所创造的圣物—苏勒德。敖包在蒙古族萨满教中是相当于山神一样最为重要的祭祀载。
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