书简放置一旁，借着昏黄的油灯，田力打开信件。信件牛皮纸制，依然泛黄。
“余名田光，字金甲，乐安人士。春秋兵圣孙子后人，修缮祖宅，因缘际会，偶得先祖遗留兵书、武录，兵书竹制，名曰《孙子兵法》，竹简腐朽严重，故亲手誊抄于纸书。未遇良时良机，兵疏不得见光。”
“武录亦为先祖所留，光思虑良久不得修行法门。盖因余资质所限，亦不得修行之法。”
“华夏烽烟将起，后世末学，若有机缘资质，谨记先祖之志，胸怀天下，持兵疏以安邦，习武录以救民。若无资质，静待机缘。”
“后辈谨记，兵疏非大智大勇大福源之人不得见；武录专以我血脉，外人不可见。”
除了这封田金甲留下的书信，另一叠想来便是《孙子兵法》誊抄本。
田力粗略看了看，《孙子兵法》分计、战、谋、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻和用间等十三篇。兵疏十三篇，言语平实精炼，大开大合，与朴实之处见珠玑。孙武子，不愧是“兵家至圣”。
另一份非金非木非石的书简，入手较为沉重，颜色暗淡，入眼却有毫光流转，绝非凡物。
《穹窿山止戈录》分九篇，开篇写到“我辈兵家，集道家阴阳五行、儒家浩然正气、墨家明鬼善守于一身，采众家之所长，为末法救世之学问。”
其一，兵魂。“凝浩然之气，铸不屈兵魂，浩然气灭，不屈魂终。”
其二，炼甲。“兵者有甲，真气化形，初曰五行，成曰混沌。”
其三，神兵赋灵。“神兵有灵，以意养之。人兵同养，如影随形。”
其四，御兽。“兽兵亦为兵，行来忠且诚。”
其五，御灵。“枯骨化尘埃，毅魄归故来。”
其六，御兵。“兵生一股气，所向尽披靡。”
其七，兵阵。“负卦龟藏尾，鸣皋鹤引吭。”
其八，神临。便是以自身兵魂，接引兵家先辈之不屈战魂。
其九，开天。“万民惶惶群魔舞，惊世一斧开天来”。
除了《开天篇》的语焉不详，其他八篇都有具体修行法门。
不过此时的田力，最多算是有点强身健体的粗鄙把式，说到修行，根本云山雾罩，不得其法。然而先祖留下的东西，还是先收好，待到以后再说。
田力值夜完毕回家，此时不到农忙时节，每天除了打几趟“燕青拳”，跟二叔到附近集市上卖药，有时间便也会翻看那卷《穹窿山止戈录》。田力本就不是愚钝之人，他认
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为这卷武录，应该是先祖“孙武子”隐居吴中之巅——穹窿山之后所作。先祖能够称为“兵家至圣”，除了计谋，身怀武艺绝非凡品。平时珍而视之，研读不辍，虽不的其法，也能熟记于心。
如此过了半月，农历八月初，一群外乡人打破了村庄的宁静。
田家庄来了一帮外乡人，共5人，为首一人中等身材面白无须，灰色儒衫，戴眼镜，温文尔雅。其余私人身着藏青色中山装，五官硬朗，不苟言笑，以文人马首是瞻。
五人在村口询问太爷田茂林的家之后，携带礼物登门拜访。
晚上，太爷让十几个族中中坚去家中商议，二叔也在其中。田力因为饭后无事，也跟随二叔一同前去看热闹，毕竟平时田家村很少有大人物来。
等到大家在太爷家结合完毕，那名儒衫客人说到：“鄙人陈寿鹤，黔中人士，冒昧登门，请诸位原谅则个。”口音带有明显的南方风味，中正醇厚，让人心生信任。
“本人祖上陈宝箴，时任兵部侍郎。区区不肖，专攻中华典籍。”
“本人来此，专为搜集编撰民间遗落古文典籍，以使我华夏文化不至遗失。当然，本人并非强取，以银钱购买。”
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