何况是李宁这样的学霸。
其实，她和很多文人墨客一般，是喜爱并且向往着桃花源的。
《桃花源记》描绘了一个世外桃源，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来。
那是一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
李宁渴望，希望有生之年，能够打造出这样的盛世，尽管那是遥遥无期的美梦。
天下大同！
《桃花源记》陶先生在文中幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土──桃源洞，那里没有剥削、压迫和战争，人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中，过着无忧无虑的田园生活，对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻，自秦末进洞以来，“乃不知有汉，无论魏晋”。
《桃花源记》在大同思想发展史上有特别重要的地位。此后一千多年，幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”，它成了人间乐土的同义语。
李宁注视着眼前的桃花源，嘴唇微微蠕动，兀自呢喃:
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。”
多少人前仆后继想要完成这般的伟业，可是。
连孔子都感叹:大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！
大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上，但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。
因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上，是高度太平、团结的局面。
若是真的能有实现这一天的时候，她便是慨然赴死，也在所不辞。
李宁眼里露出一丝笑意，她知道，日子总是越来越好的，即便这一天没有还没有到来，可是他们一直在位这一天的到来而努力奋斗。
即便在他们这一代无法完成，还有下一代，如同愚公移山，子子孙孙无穷尽也。
无论要多少时间，总能等来的。
李宁环视一下眼前的美景，然后不再留恋，干脆利落的走起。
“唔，奇怪，总觉得这里有什么。”就在李宁要离开桃花源的地处，突然有一种莫名的感觉升起。
“这种熟悉的感觉。”李宁停下脚步，转身有省视着眼前的美好风光。
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