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第一百四十八章 轮回

这六道轮回,余真意倒是觉得有意思。

六道众生中,人道最容易接受佛法教化,最容易生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地,日日享乐,没有苦痛逼迫,便忘记了修道。

三恶道众生每日身受剧苦,难得修道。唯人道居苦乐中间,苦乐参半。苦可激发人的出离心,乐可使人生起向往心,苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟,智慧易开,易受佛法教化。

人类居住在咸水海中的四大洲、八中洲、八千小陆洲上。须弥山东面的东胜神洲,所居人类寿命不定,中寿一百五十岁,有增有减;西面西牛贺洲,所居人类寿命不定,中寿二百五十岁,有增有减。

北面北俱卢洲,人类定寿一千岁,不增不减。

须弥山南面,阎浮提大陆洲,为我们现在所居。有两个中洲、三千小洲,皆有人类居住。大洲上有三十六国与二千五百小国。其余各中、小洲有的二、三百国,有的一、二百国,三十、五十国不等。现居人类寿命不定,上寿一百二十岁,中寿一百岁,下寿八十岁,有增有减。

南阎浮提人造业猛烈,敢造五逆十恶,转而忍苦精进修学,又能放下屠刀立修佛道。北俱卢洲是人道受善报之地。北俱卢洲大地平坦,阴阳调和,气温不凉不热,无有四季分别。

草木常生,众鸟合鸣。大树生果,果熟自裂,流出种种衣裳、种种食物果品,种种乐器玩具。大地自然出生粳米,朝割暮长。又有自然炊具“焰光珠”,不用柴木,饭熟火灭。人民生活不用耕织,无需劳作。

北俱卢洲人无有家庭、房屋。枝叶垂合为屋。女人怀孕,七日即产婴儿。产婴放于道边,众人喂养,七日即长大成人。是男则随男众游玩,是女则随女众游玩。

从生到死,玩耍娱乐。北俱卢洲人不造恶、不造善,无有病苦,无有衰老,命终皆生天上。北俱卢洲人命终有大鸟啄尸别处。北俱卢洲人大、小便时,土地自行裂开,大、小便后乃合,大地不见污秽。

这种享乐的生活,使北俱卢洲人只享人间福报,不能修行佛法,故无佛住世。得人身最难,人生一世如造恶则堕恶道,修善则升入天道。一次佛弟子问佛:来世再转人者能有几何?佛用指甲搓地上土,放掌中说:“得人身如掌中土,失人身如大地土。”

谢宝树游历了这四洲,发现跟九州,也有相同的地方。

六道轮回  三恶道之一  畜生道

畜生种类众多,不下三十四亿种。畜生类有空中飞的,有地上走的,有水里游的;有怀胎而生,有卵中孵化而生,有湿生的,有化生的。龙、蛇、凤、鸦,鱼、鳖、虾、蟹,豺、狼、虎、豹,牛、马、驼、驴,鸡、鸭、鹅、狗,蚊、蝇、蛆、虱等,都属畜生类。

依《正法念处经》中说,若人在世愚昧不明事理,命终则入畜生道。由于为人时逆理背天,所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又称为横生类,或傍生类。

虽然同属畜生,由于造业不同,果报也各不相同。故畜生类福报差别悬殊,身体有大有小,寿命有长有短。体型大者如金翅鸟,身长三十二万里。摩竭大鱼身长一万二千里。体小者如鹪鹩鸟,在蚊子须毛上产卵,人肉眼见不到。龙,寿命长,有一劫。寿命短者,朝生暮死。或瞬间即生即逝,如细虫之类。

畜生福报大者,可生在天界,享受自然美食。福报小者,如粪厕蛆虫,以粪尿为食。天龙,神通变化可兴风行雨;蚊虫,敌不住一场秋霜。《首楞严经》中说,为人在世罪业深重,地狱罪尽不足酬偿者则转生鬼道;鬼道不足酬偿者则转生畜生类。

若人以贪物为罪入地狱者,地狱罪尽不足酬偿,转生鬼道则为“怪鬼”。鬼道罪尽不足酬偿,转生畜生类,多为枭鸟。

若人以习气贪色造罪,从地狱出,转生鬼道则为“魃鬼”。鬼道罪业不足酬偿,转畜生类,多为色禽之类。

人在世间行恶,悭贪吝啬,邪佞谄曲、虚伪不实,或贪钱财,或贪妻儿、女色,或贪名声、地位、名誉、权力,或贪种种吃喝玩乐、种种安逸,临命终时,为此贪心所牵则入鬼道。

贪恋钱财妻儿,悭贪吝啬入于鬼道。但许多忠良义士、帝王将相,也不在少数入于鬼道。他们虽做许多轰轰烈烈利益他人之事,不贪财、不贪色,但好贪名声、权力、地位,命终时因贪心起,也堕落鬼道。

鬼道众生依业报差别分有三类。一类是人间修福者,能利益他人,命终贪心起而堕落鬼道。此种鬼称名为“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、阎罗王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力,可于空中飞行往来,享受五欲如同天人。有自然宫殿、自然饮食,常在人间护持一方。有修佛法者,成为护持佛法的护法善神、护戒善神,护持人间修道者。

另一类鬼,在人间时做了些利益亲族的事。入鬼道中,生在亲族的祠堂里,为守祠堂鬼。此鬼可得亲族们的祭祀供养。最苦一类的鬼是饿鬼,有从地狱道余报未尽入鬼道者,有因于人间悭贪吝啬、自私自利不肯施舍济人,又行种种不善业,临终贪心重,入于鬼道。这类鬼,纯苦无乐,如地狱众生。

佛经中说:有的鬼咽喉细如针尖,腹大如山,滴水难进,日夜奔走,求食求水;有的鬼头发蓬乱,身毛甚长,唯皮包骨,爪甲长利、泪流满面;有的鬼遍身毛孔自出火焰,烧炙自身,奔走旷野,呼叫求水;有的鬼口出臭气,臭气自薰,恒空逆呕。

有的鬼身毛坚如铁针,日日刺身;有的鬼常有热铁丸入口,烧烂口腹……饿鬼受苦,日日盼望早死,然而业报不尽,虽百千万岁不得饮食,终不能死。有鬼寿命长者,七万岁或八万岁。有鬼寿命短者,万岁、千岁、百岁不等。

世间大多数人看不见鬼,但是鬼神无处不在,有人所居处,就有鬼神在。所有山林、川泽、国邑城隍、村坞聚落,一切街衢四交道口,屈曲巷陌、屠脍之坊,及诸岩窟,森林、冢间、丘壑,一切恶兽所行之道,皆有鬼神在中居住。一切林树,高至一寻,围满一尺,即有鬼神以为舍宅在上依止。

世间若有男子、女人出生,依其前世所修福德,即有众鬼神相随守护。大福德人,则有百千诸神随行守护。若世间人习行非法,心有邪见,行不善法,说不善法,以作不善护生诸神则渐渐舍离。

地狱是世间人造恶死后受苦报之处。世间人在佛门中造罪,是造第一大重罪;在父母身上造罪,是造第二大重罪;在恩人身上造罪,是造第三大重罪。地狱虽是惩治罪恶人之处,但是世间人,若不思苦,则难发菩提心。多有世间人因畏惧地狱苦,而发出离心者。

地狱苦报,皆是自心造恶所感。比如:心中恨起,杀气发动,死后即感得地狱中的刀山、剑树、斧钺(yuè)枪锯,割斩刺;心中阴毒诳诈,则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净;心中邪淫,则感得地狱铁床、铜柱,大猛火烧;心中覆藏罪恶,则死入地狱感得业镜、火珠照一生罪恶,使人不能覆藏。地狱罪报皆是自心反馈,于人间造什么恶,堕入地狱即受什么苦。

最苦的地狱名阿鼻地狱,又称五无间地狱。何为无间?一、日夜受苦无暂停时间。二、一人亦满多人亦满,无闲余空间。三、地狱刑具遍受无间。四、无论龙、神、天、鬼、人,入此地狱所受苦报平等无间。五、堕此地狱,从初入时至百千劫,一日一夜万死万生,日日时时受苦不停,此世界坏时寄生他方世界,他方世界坏时再转寄他方世界,辗转相寄,此界成后还复而来,出此地狱无有时间,除非业尽。

无间地狱易入难出。无间地狱周围八万余里,高一万里。其城纯铁,上面火聚而下燃,下面火焰上燃,四周赤热。铁蛇、铁狗吐火驱逐罪人,百千恶鬼夜叉口牙如剑,眼如电光,手如铜爪,拖拽罪人。

有夜叉拿大铁叉叉刺罪人身,抛空翻接置大铁床上。床上火燃,皮肉烧烂。又有铁蛇绞罪人颈,铁鹰啄罪人眼。五百亿铁嘴虫爬满罪人身,从鼻孔爬入从眼爬出,从眼孔爬入从耳孔爬出,从耳孔爬入从口爬出,从口爬入于肺腹,透肉入骨吸食骨髓、脑汁。又身体百肢节内钉入长钉,熔铜灌口,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁……一日之中万死万生,无一念暂停,千万亿劫求出无期。

又有十八冰寒地狱、十八黑暗地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八沸屎地狱、十八获(huo)汤地狱、十八铁丸地狱、十八饮铜地狱……又有五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱……如是等众多地狱。

冰寒地狱:八万冰山合围罪人体,寒冰从毛孔入,通身上下冻起疮泡,寒苦之状难以言说,历时八千万年,一日一夜如人间五十年。

铜柱地狱:有大铜柱高六百由旬,猛火烧红,下有铁床,罪人于铜柱顶,抱热铜柱,烧烂皮肉,痛苦万状;惊怖下视,见铁床上有美女,心生爱染,从铜柱上滑下,上烈火床,俱时六根火起。有铁嘴虫从眼咬入,又从男女阴根咬出,痛痒钻心彻骨,另有九百亿小虫,遍咬罪人体,欲躲不能,欲动不得,死去活来。

又有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火马地狱、火蛇地狱、火牛地狱、火山地狱、火床地狱、剥皮地狱、锯牙地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱,如是等地狱,其中各个复有诸小地狱,或一、或二、或三乃至百千,此等皆是行恶众生罪业所感。地狱罪毕,若有余罪未尽,则转生饿鬼、畜生中受苦。

谢宝树来到了十八般地狱中,看着那些鬼差,实行了十八般武艺。

所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无

有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。

当然,佛宗的生命观就是永恒不灭、无始无终的生命观。不只死后还有生命,生前也有生命。每一番生命的生死现象,都只是一次受业报的形态而已。

当这一阶段的生命“死亡”之后,会暂时进入一种叫“中阴”的过渡状态,等待再一次的“出生”。至于下一生的地点和形态,是依过去世所造的业而决定。这就叫做“生死轮回”、或“六道轮回”。

这就是一般众生的生命现象。

佛宗的修行是建立在“三世因果,六道轮回”。

什么叫三世?三世就是现在、过去、未来。佛告诉人们,现在活着的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶然的现象,这叫作“分段生死”。

其实人们的生命,过去无数生做过什么,都是轮转变化来的,未来还有未来的生命。这次或者变男人、变女人,或者做生意、做官,或者讨饭,这个现象有因果的,是现在、过去、未来三世的因果。前生带来的种性,变成自己现在一生的遭遇;现在造的业,又变成来生的果报。

天道、阿修罗道、人道,这是六道里头的“上三道”。四是“畜生道”,比人低一点的生命,也叫“傍生”,不像我们站起来用两脚走路,他们要靠四个脚走路,像猪、牛、犬、马等,所以叫傍生,低一级了。再下来,第五是“饿鬼道”,有时候有形有象,有时候看不见,不容易分辨。

有许多生物,像海里头的鲸鱼啊,体积越大,它要取得能维持生命的粮食越困难,这等同饿鬼道的境界。有些鬼是有福报的,本事也很大,比畜生道要舒服。六是“地狱道”,生在黑暗中,譬如深层的海底或者生存在泥土下面的那些生命,这个是地狱境界。

凡夫众生轮回六道,可说纯苦无乐。六道轮回的本质是什么?一字而已──“苦”。而且苦海无边、苦事无量、苦不可言。当然在这个世间,或有福报之人,一生之中健康少病、修行发达、家庭美满、子女贤孝,可说富贵两全,一生之中不觉得有什么苦。

甚至如果出生在天上,一生就只是享乐,没有受任何痛苦。可是那毕竟是短暂的,不是永久、究竟的。

因为凡是存在的,有生必有死、有存必有灭,到他生命结束的时候,又投胎轮回而去,绝不可能永远保持富贵,或永远出生在天上。在轮回之中,一定有一世会堕入三恶道,一旦堕入三恶道,那种苦根本无法形容,也无法想像。

经云“人身难得,佛法难闻”,可是在末法时代、五浊恶世,我们这种罪恶深重的众生,八万四千法门当中除了净土念佛法门之外,没有一个法门我们修得起,没有一个法门可以让我们依靠,没有一个法门可以让我们了脱生死。

有一首偈说:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。”确实是这样。如果生死轮回的解脱还要等到来世,这样希望就很渺茫,因为一旦堕入三恶道,所谓“一失人身,万劫不复”,那种惊慌、恐怖、痛苦是无法形容的。

“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,人们必须要依靠阿弥陀佛的救度,念佛往生极乐世界,一生成就,当世圆满,不要抱着一种下辈子再来的观念,这样是非常危险的。将解脱生死轮回寄望在充满变数的来生是没有智慧的,因为机会是渺茫难知的。

阿修罗,跟佛宗,有过一段往事。

阿修罗,略称“修罗”,他们的福报很大,与天界众生相去不远。阿修罗名毗摩质多,因有无比威力,可自由来去天上人间,看到天人身旁皆有无数美女环绕,也想娶妻。

他向美冠群芳的乾达婆女求婚,结果乾达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多有一位风情万种的女儿,使得已有亿万妻妾的天界帝释天为之倾心,娶为嫔妃。

不料帝释天婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告诉父亲,引发天界与阿修罗界前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居须弥山团团围住,千钧一发之时,帝释天想到佛祖曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒便能破解鬼兵。

果然,帝释天一念咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,阿修罗王遁入藕孔方才避过此难,但是元气大伤,难以复仇。

此次战争以阿修罗族的失败收场,然而天人与阿修罗的战争并未自此了结。

在经过多年后,帝释天又爱上一位阿修罗的女儿,便命天界乐神带着聘礼,透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗王因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。

就在善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗王的军队又被打得节节败退,只好再次退入莲藕藏躲。帝释天掳走全部阿修罗女后,阿修罗王派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛家弟子,犯戒偷盗。

双方经过谈判,最后达成协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿意归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献于帝释天,并自受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。

在天界和阿修罗界的战争中,有一位阿修罗王与帝释天作战时,因手能持日月障蔽其光,而被称为罗罗阿修罗,罗罗意即为障月。

他拥有以手障日月形成日月食的威力,是因为他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,于是灭火保塔,而以此救塔之福德为因,发愿而得大身。

然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道。

阿修罗又被称为不饮酒神,据说居住在海底的阿修罗原本很爱喝酒,但因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下,就发誓再也不喝酒。

阿修罗居住的地方,居住说,或在海岸海底。

根据佛经上记载,这个世界先毁灭,然后世界重新开始。

世界有大三灾、小三灾,大三灾的时候,整个世界就毁灭了,然后再形成。这个世界刚刚形成的时候,阿修罗住在须弥山的的山顶。

他们为了避开天,从他化天辗转往下来到忉利天。因为他跟天人有嗔恨心,所以回避,下生下来,移住到海岸海底。他本来一开始住在他化天,然后下来到忉利天,就是住在须弥山的山顶,扇面也有宫殿。

后来光音天初禅梵天,到了欲界他化天,然后到了第五天,就是化乐天,这样辗转下来,为了避开跟天人居住在一起,后来他就住在海岸海底去了。这是他居住的一个地点。

在法华文句里面讲到,这是属于鬼道的阿修罗,会居住在海岸海底。阿修罗一开始也有住在天上。阿修罗有二种,一种是被鬼道所摄,有神通力。第二种是畜生道所摄,住大海底、须弥山侧。

阿昙论说,阿修罗由于内心谄曲覆故,跟鬼道有点类似,这样的阿修罗属于鬼道所摄。像罗阿修罗王,是师子所生,他是属于畜生所摄。鬼道的阿修罗居住在大海边,畜生道的居住在海底。

法华玄义说,阿修罗居住在须弥山的半山腰的岩洞里面,属于天种所摄,属于天人的阿修罗。那么阿修罗既有鬼道的,也有天道的,也有畜生道的。

妙乐说阿含里面的四种阿修罗居住海底,这海底有二万由旬,里面有宫殿。这个居住的地方非常殊胜,并且还有很多的福报。生到这地方。

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