洒脱的克制，还基本能让常人去认同的，乃如木叶三忍之自来也。洒脱到底，乃至于放浪形骸，引人误解，彻底不在意旁人眼光与想法的，则正是周助这样的忍者。
对于周助这个人的理解，在忍界很多人眼中，会引起印象上的反差。正是源于忍界这个环境本身，几乎是培养不出，有周助这种行事作风的人的。
所以~不理解的偏见，便就此形成。
你跟小日本讲魏晋风骨，他能理解吗？（单机：我要是不在此特意解释一下周助的性格，怕是读者都会一直认为周助是神经病，这还是我国读者呢！等等~我貌似知道我为什么扑街了……）
正如魏晋时期的王徽之，夜起扁舟访友，行至半途，兴尽而反。有想法就行动，没兴致下了，也便不求结果，直接转道回家。
这种洒脱到底，完全以自我兴致为中心的行为，是被世俗所不能接受的。
毕竟~在世俗眼中，执行过程的终途是结果。没有结果作为参照的人生追求，是失败的。而半途而废，不管是什么理由，更都无法让常人接受。（额？我貌似给太监的兄弟们，找到了个好借口呢……）
但这种洒脱到顶点，所展现出来的人性自我与单体个性，却达到了极致的巅峰。
恐怕~也只有在能吟出“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录”的魏晋时期，这种个性，才能被世人所称赞为风骨了。
魏晋时人，同忍界现在一样，因战乱、因疫病、因服散而多短命。可能只有当死亡拉进到一定程度，人类的个性，才会压倒世俗的追求。
而在忍界之中，这种豪情风骨，已经站现在很多角色身上了，就比如木叶黄赌毒之三忍。
可惜……还是不够彻底。而周助，就因为那些不同寻常的过往中，那些朝不保夕的生活，每时每刻都会面对生死重压的经历。再加上现在站在忍界巅峰，不被世俗所恼的超脱，才能展现出这样极致的洒脱个性。
而直至目前，忍界里真正对周助可说是有些了解了的那个人，便是照美冥。
幼时的接触里，照美冥就曾发觉，周助有往洒脱不羁方面转变的嫌疑。
直至多年前的雾隐村外，在那场决定了雾隐忍村命运的拐点中，周助所展现出来的前后不一，让照美冥更是直视了周助的那份洒脱。
从一心想要剪除照美炎，再到对她照美一族百般照拂，周助只是在顷刻间就完成了思想上的转变。
周助那种洒脱的转变方式，让照美冥都不禁愕然。但是拜此所赐，照美冥也正巧得了好处，是周助这种性格的受益者。
在可保性命无忧，为光复雾隐留下了种子的同时，照美冥自会对周助的行为，进行长久的琢磨。
所以~当场中气氛，因鸣见青的拙劣试探，而变得紧张起来后。照美冥对这紧张气氛，视若无睹的横差进来，淡然开口圆场道：“多年不见，青老师的话，却是有些唐突了呢~还望周助君多多见谅……”
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