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第三章 读韩非子

张飞整理了一下前身的记忆,然后发现张飞真的是一个不可多得的人才。

前身虽然没有读过半部平天下的论语,但是却读了不少的兵书,这一点正对张飞胃口。

后世而来,张飞自然是知道儒家的优劣,可以说孔子是中华大地的圣人,孟子是偏执的儒学亚圣,这两人的确是为了华夏文化的兴盛做出了巨大的贡献。

可是,在他们之后,董仲舒成为了华夏文化的阉割者,后世儒学大家则是一群“忠君”的利益集团。

这群“忠君者”嘴上挂着皇室,挂着天下,却是中原文化的掘墓者。

他们毫无忌惮的收刮着平民百姓,掌控着天下。

可以说,董仲舒以后,儒学成为了皇权的卫道者,而非作为华夏文化的一部分。

每当朝代更迭,他们都会用统治者昏聩来欺骗百姓,用仁义道德来标榜新君。

这样,他们也不用担心新的统治者对他们不利,因为他们掌控着整个天下!

开国之主又能如何,儒门一句话就能让你身败名裂,国家动荡。

明知我们是国之蛀虫又怎么样?百年王朝,千年世家,世家大族的底蕴,岂是一个王朝可以比拟?

更何况各大皇朝放任繁衍了几百年儒门,可以说,只要天下有皇帝,儒门对天下的统治就不会断绝。

正因为张飞从后世而来,更加清楚这个天下需要依法治国。

而集法家之大成者——韩非子也。

前身虽然不读论语,但是也是深受其害,对于韩非子弃之如敝履。

继承了前身记忆的张飞,知道他拥有韩非子这部书,只不过那部竹简到底在哪个犄角旮旯却是不清楚。

一番好找之后,张飞终于是发现了那一堆布满了灰尘的竹简。

虽然竹简上布满了灰尘,但是张飞却觉得这本书泛着光。

铺开一部古老的竹简,张飞也是稍微有些走神,毕竟这是他第一次翻阅竹简。

张飞清楚,这个时代虽然已经有了蔡伦改进后的造纸术,但是纸的价钱依然不低,若不是张飞颇有家资,也不可能用卷纸练字。

而且,这个时代并不存在书籍,原因有二:

一是受几百年的竹简影响,这个时代的人把纸制作成卷纸状,所以根本没有办法编订成册。

第二则是没有印刷术这样的跨时代的发明,即便是制作出书籍,也没办法在这个天下快速的流通。

这一刻,张飞甚至想把纸张再一次改进,降低纸张成本,同时发明雕版印刷术和活字印刷术,让书籍大行天下,造福华夏。

但是,张飞立马否定了这个想法,作为一个学历史的大学生,张飞可是很清楚这个时代的天下到底掌控在什么人的手中。

自己前脚才把书籍制造出来,后脚书籍就会被世家大族和儒家掌控,从而成为他们掌控天下的绝世利器。

到了那个时候,中华的文化也会更加灿烂,但是阶级间的差距会更加庞大。

张飞相信,一旦那一幕成真,将会导致华夏民族成为空中楼阁,没有基础,即使华夏民族不会因此而轰然倒塌,但是张飞相信,那样的虚弱,会加长中原乱世!

中原,从黄巾起义到隋文帝统一天下,乱世太长了!

这期间,中原经历的五胡乱华是华夏五千年的浩劫。

既然穿越而来,或者说是来到了一个不同的空间,张飞会尽力改变这一切,哪怕他没办法得到天下,他也要阻止五胡乱华在这里发生!

张飞的思绪飞得很远,但是这也加重了他的学习之心,他要尽快掌握《韩非子》,这样才能尽量的利用黄巾起义,获得最大的政治资本!

终于,张飞静下心来看这部集法家大成的《韩非子》。张飞从第一卷第一章开始看起,偶尔有所得时,认真的点点头,然后继续往下读。

“法不阿贵,绳不挠曲——刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。”

看到这一句,张飞是真的惊了!自古以来中原大地都有刑不上大夫之言,而韩非子却言邢上大夫!

后面那句赏善不遗匹夫也是最佳的收买人心,服众的方法!

本来,张飞对于刑上大夫保持怀疑,认为根本没有谁能够做到。

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